端午安康在端午节访屈原故里,恰逢其会

五月初五的端午节，因纪念屈原而设，在端午节这一天访屈原故里，是对这位三闾大夫特别的尊重。

从昭君溪顺流而下，过渡乐平里，沿三峡平湖岸直行，即可到达屈原祠。屈原祠位于湖北省宜昌市秭归县，是专门为纪念屈原而建的祠堂。屈原祠自唐代以来，经历数次修葺和改造，甚至在元代一度荒废。

70年代中，由于长江两次大兴土木，先后建造葛洲坝水利枢纽工程和三峡工程，时名“清烈公祠”的屈原祠由秭归县人民政府迁往距县城3公里的向家坪，重更名为“屈原祠”。如今的屈原祠滨临长江，与三峡大坝相连，与坛子岭公园相对而望。

如今的秭归县和兴山县在西汉时期同属于秭归，相传是昭君故里。没错，就是古代四大美人之一的王昭君的故乡。秭归县只是一个小小的江南小县，竟然装下了这样两个游史书记载的传奇人物，这样的人杰地灵，怕是很多地方都比不上的。

屈原祠总面积33.3公顷，祠堂内有：山门、屈原青铜像、屈原衣冠冢、纪念屈原陈列馆、东西碑廊等。屈原青铜像矗立在屈原祠中心的大坝上，通高6.42米，像高3.92米，总重3吨。头微低，眉宇紧锁，体稍前倾，迈动右脚，提起左手，两袖生风，表现出屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。

祠堂里的墓冢存放的是屈原的衣冠。据说屈原当年端午这天投汨罗江之后，当地百姓闻言纷纷齐聚江边，划船捞救，一直行至洞庭湖上，依然不见屈原尸体。当时恰逢下雨，人们搜寻了一阵未果，便将小舟停到亭子旁避雨。当更多的人得知投江的是三闾大夫时，人们再次冒雨出江打捞。然而茫茫八百里洞庭，遍寻不得其尸体，只好将衣冠下墓。风狂雨骤，人们无法相信屈大夫已死，在风浪之中荡舟竞渡，逐渐形成了赛龙舟的风俗。

原先端午节并不是纪念屈原的，而是“庆丰收”和“祭龙”的日子。因为在古代端午前后，正逢江河涨水，人们无法解释这种现象，就将其归结为“龙”在操控。古人在五月祭祀“龙”，祈祷来年风调雨顺，行舟打渔的人平安顺遂。

曾任汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为：屈原选择在这一天投江，是有几方面原因的。一方面，因为端午是古代水乡祭龙的节日，也是楚人最看重的一个节日，是一个吉日。屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而自豪，当然也要选择—个言日为自己的生命画上圆满而辉煌的句号（相信自己死后将乘龙而升于天国）。

屈原投江以后，原来端午节庆丰收、祭“龙”等最初的意义和挂艾叶、划龙舟的古俗，都渐渐让位于对他的悼念。也就是说，人们把这个节日和节日里所有的习俗都献给了屈原，以表达对他的崇敬，从而使人们对自然的崇拜赋予了人文的底蕴；也使一个带有强烈原始意味的节日，从此附载了一份沉重的相思。　

在秭归县，每年端午节家家户户都捣艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、包粽子、划龙舟，以各种形式来纪念屈原。农历五月被称为“毒月”，端午节还称为“五毒日”。这是因为我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。为了避五毒，保持身体康健，秭归县当地端午节的时候比其他地方还多了一个习俗，那就是给孩童进行“草药浴”，在这一天家长们专门把孩子送到一个地方洗澡，认为这种做法能够健身防病、辟邪降福。

临江而立的江渎庙，历史上一开始是人们祭礼长江、祭祀岳三神、四渎水神的地方，后来也成了人们纪念和缅怀屈原的场所。如果你愿意，可以在端午来这里背向大江、面向神庙，拜一拜传说中的江神，和历史中的屈大夫，感受一下当年“上下而求索”的气魄。