福德昭君vs悲怨昭君哪个才是真实

宜昌，屈原昭君故里，世界水电名城。

你了解王昭君吗？

历史的天空既有乌云密布，也有五彩缤纷。还原历史的真实不仅仅需要勇气，更需要渊博的学识和对历史的深刻剖析。

讲座现场。

10月13日上午10时，昭君文化活动月系列活动之昭君文化讲坛在宜昌市图书馆开讲。宜昌兴发集团有限责任公司总经理、宜昌市昭君文化促进会常务副会长、三峡大学昭君文化研究中心副主任易行国，为大家带来《史实“福德昭君”与虚构“悲怨昭君”的历史根源》专题讲座。

“福德昭君”vs“悲怨昭君”哪个才是真实的王昭君？

在1个半小时的讲座中，易行国深入浅出的讲解，使大家受益匪浅。先后讲解了“福德昭君”和“悲怨昭君”两个形象产生的历史原因和背景，昭君和亲在中国历史上起到了及其重要的作用，以及如何在新时代正确理解昭君文化的内涵。

易行国

湖北大学MTA硕士导师，中南财经政法大学、湖北大学、三峡大学特聘教授，宜昌市昭君文化促进会常务副会长，三峡大学昭君文化研究中心副主任，现就职于宜昌兴发集团有限责任公司。

从公元前33年到公元年，近年时间共有10件作品：

1.焦延寿《昭君诗二首》

2.昭君出塞时的《诏书》

3.班固（公元32年—公元92年）《汉书》

4.蔡邕（公元—年）《琴操》

5.荀悦（公元年—公元年）《汉纪》

6.石崇（年—年）《王明君辞·并序》

7.葛洪(公元—年)《西京杂记》

8.袁宏（公元—年）《后汉纪》

9.刘义庆（公元—公元）《世说新语贤媛》

10.范晔公元—年《后汉书》

这10件作品，前年的3件作品全部是“福德昭君”，后面7件作品有5件是“悲怨昭君”，有2件是“福德昭君”，出现两个昭君形象并存的局面，这种状况一直持续到今天。

隋唐统一后，昭君文化呈现出以下规律：当国家统一，民族和睦，符合史实“福德昭君”文学作品就多；反之，虚构“悲怨昭君”文学作品就多。

现场嘉宾认真聆听。

这场讲座非但还原了昭君真实的历史影响，更是诠释了新时代昭君文化的深刻内涵与现实影响作用，唱响了新时代昭君文化的赞歌。

长城既立，四夷宾服。

交和结好，昭君是福。

---焦延寿《昭君诗二首》之《萃之益》

“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨”---蔡邕《琴操》

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来源丨宜昌发布、宜昌市昭君文化促进会

记者丨蔡钧庭通讯员丨蔡亮

编辑丨水仙编审丨金业森

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